世上有寺庙道观，里面有专业人士解决这个问题。
和尚和道士都可以做法超度。所谓超度，就是让这些有害凡人的天地大道散去。
和尚随时念的一句佛号就是“南无阿弥陀佛”。虽然后世也有人对这句话做各种解读，但是原天承知道那都是完全不对的。
南无阿弥陀佛是六个字，其实只是六个声音，代表六个规律，这六个规律和“生死”两个规律结成了八个规律，正好就是世间八卦。
这个小小的八卦循环往复，能引导那些失控的天地大道逐渐消散，从而避免了危害凡人。
中原的僧侣一般吟唱“南无阿弥陀佛”，西藏的佛教也有自己的六字真言：“唵嘛呢叭咪吽”。
后世自然对这六字也有各种解读，可全是离题万里，根本言不及义。
比如：
唵:表示佛部心，代表法、报、化三身，也可以说成三金刚——身金刚、语金刚、意金刚，是所有诸佛菩萨的智慧身、语、意。
嘛呢:表示宝部心，就是摩尼宝珠，取之不尽、用之不竭、随心所愿、无不满足，向它祈求自然会得到精神需求和各种物质财富。
叭咪:表示莲花部心，就是出污泥而不染的莲花，表示现代人虽处于五浊恶世的轮回中，但诵此真言，就能去除烦恼，获得清净。
吽:表示金刚部心，是祈愿成就的意思，必须依靠佛的力量，才能循序渐进、勤勉修行、普渡众生、成就一切，最后达到佛的境界。
唵:为白色，象征本尊之智慧，属于禅定波罗蜜多，能除傲慢心；白色之平等性智光，净除在天道中之骄傲及我执，断除堕落、变异之苦。
嘛:为绿色，象征本尊之慈心，属于忍辱波罗蜜多，能除嫉妒心；绿色，是金刚持如来的法色；绿色之成所作智光，净除阿修罗道中之嫉妒，断除斗争之苦。
呢:为黄色，象征本尊之身、口、意、事业、功德，能除贪欲心；黄色，是不动如来的法色；黄色之自生本智光，净除人道中之无明及贪欲，断除生、老、病、死、贫苦之灾。
叭:为蓝色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除愚痴心；蓝色，是无量光如来的法色；蓝色之法界体性智光，净除畜牲道中愚痴，断除闇哑苦。
咪:为红色，象征本尊之大乐，属于布施波罗蜜多，能除吝啬心；红色，是不空成就如来的法色；红色之妙观察智光，净除饿鬼道中之悭吝，断除饥渴苦。
吽:为黑色，象征本尊之悲心，属于精进波罗蜜多，能除瞋恚心；黑色，是五种姓佛共同镇除一切罪恶的法色，以预示熄灭三界众生的仇恨；黑色之大圆镜智光，净除地狱中之瞋恨，断除热寒苦。
念“唵嘛呢叭咪吽”能够清除贪、瞋、痴、傲慢、嫉妒以及吝啬这六种烦恼，堵塞六道之门，超脱六道轮回，往生净土而证菩提。
唵、嘛呢、叭咪、也有人认为是：啊！愿我功德圆满，与佛融合！或：如意宝啊，莲花呦！
“唵”，表示“佛部心”，念咒正面对佛，身、口、意与佛成一体，才能获得成就；“嘛呢”，梵文意为“如意宝”，表示“宝部心”，据说此宝出于白龙王之脑，若得此宝珠，入海能无宝不聚，上山能无珍不得，故又名“聚宝”；“叭咪”，梵文意为“莲花”，表示“莲花部心”，以此比喻法性如莲花一样纯洁无瑕，出淤泥而不染；“吽”，表示“金刚部心”，祈愿成就之意，即必须依赖佛的力量，才能得到“正觉”，成就一切，普渡众生，最后达到成佛的愿望。
这样的各种解释仅仅是从字面上引申到莫名其妙处，如果按照以上说法，只靠念这几个字就有用，那么六个声音小孩子都能发。
那为什么做法事时候不能让一个两三岁的小孩念“南无阿弥陀佛”，或者念“唵嘛呢叭咪吽”，来超度逝者呢？按照上面的各种解释，只要念就行了，应该无分男女老少，可是却没有任何一场法事是请孩子做，甚至别说孩子了，就是普通人都不能做法，而是要请专业的和尚道士。
孩子和凡人都没有修炼过，单纯的声音是没有任何用处的。
六字真正的内涵，就是借助六个声音表达六个规律，再加上生死两个规律，达成八卦小循环
六字真言真正有用的地方在于他表达了一个修行者对于天地大道的理解。除了自身本来就包含的生死之外，那剩余的六个规律要在这六个声音里面体现出来。所以原天承才能在南诏和吐蕃超度死人，因为他已经感悟到这些规律。
随着他不由自主的念出“南无阿弥陀佛”，他对于天地大道的理解，勾起了自身内蕴含的生死之道，在他身边形成了一个天地大道的循环。这个循环自成一体，就好像海水中的漩涡一般，将周围四散的黑烟白雾，也就是那些残存的天地大道吸引过来，或者消散或者被他吸收。
和尚和道士虽然也会念经做法事，但是他们都是凡人，所以对天地大道没有认识，实际上他们是驱不散这些黑烟白雾的，仅仅只能做个样子而已。
那些积年老坟，即使被寻常的和尚道士做过法事之后，依然渗的慌，就是因为他们根本没有驱散那些失控的天地大道。
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