侯宣是侯蒙的第三子，今年二十六岁，目前在国子监读书。
相貌颇类其父，白天出来有点吓人，晚上出来可以吓鬼。
宋代科举在糊名制之前，对容貌也是有要求的。若你长得太丑，或者身有残疾，考再好也趁早滚蛋。
“去看看他们讲的什么学，再看看那朱成功是怎样人，”侯蒙得了宋徽宗命令，回家叮嘱儿子，“莫要与之深交，此人得罪蔡党，又被官家看重，今后多半要遭奸党围攻。”
侯宣却说：“父亲何必气馁？蔡京四面树敌，早晚有一天会失势。”
侯蒙摇头道：“官家喜欢下棋，我是棋子，那朱成功也是棋子。我等只是小卒，蔡京却是车马，关键时候，弃卒而保车也。顶多一两年内，为父必遭贬谪，何必把年轻人牵扯进来？我们不与朱成功深交，他还能多留在京城几年。”
北宋末年，已经有象棋，唤作象戏、象格戏，甚至还有三人对局的三象戏、七人对局的广象戏。
兵卒，可以斜着走……
侯宣挎着宝刀，带上一个随从便出门了。
他的性格，跟父亲年轻时差不多，喜欢结交豪杰，而且一掷千金。
副宰相侯蒙还没考上进士那会儿，做过好几年游侠，经常因长得丑被人嘲笑。
有一年春天士子聚会，有人将侯蒙的脸，画在风筝上放飞天空。
面对如此戏弄，侯蒙当场作词一首：“未遇行藏谁肯信？如今方表名踪。无端良匠画形容。当风轻借力，一举入高空。才得吹嘘身渐稳，只疑远赴蟾宫。雨馀时候夕阳红。几人平地上，看我碧霄中！”
众士子羞惭敬佩，不敢再拿侯蒙的长相开玩笑。
侯宣带着亲爹的任务，骑马来到蔡河边，略一打听，便知朱铭在何处。
现场有许多士子和百姓，不但有应考举子，甚至连国子监、太学的学生，都悄悄来了一些。
“谁人是朱成功？”侯宣问道。
旁边的士子说：“此刻讲学之人，便是朱成功。默庵先生讲足一个时辰，喝水休息去了。”
侯宣让随从牵马等候，自己继续往里面挤。
却听有人质疑：“成功兄处处以‘我’为本，纲纪何在？‘我’可以是妻，妻为本而夫不存。‘我’可以是子，子为本而父不在。‘我’可以是臣，臣为本而置君于何地？”
朱铭说道：“这位兄弟讲的是三纲。但三纲不能单论，须三纲六纪、三纲五常共论。纲是什么？各位有没见过渔网？纲便是把渔网撒出去，渔夫手里抓住的那根绳子。若处处都只顾那根绳子，绳子歪了，绳子断了，渔网再好，能捕得到鱼吗？”
“请君细讲。”质疑之人说道。
朱铭说道：“班固首倡三纲六纪，但他同时也说，人皆怀五常之性。又在论三纲之义时说，君者群也，群下所以归心。父者矩也，以法度教子。夫者扶也，以道扶接也。”
“为君之人，不群臣下，臣子会归心吗？为父之人，不矩法度，儿女该遵从吗？为夫之人，不扶妻子，妻子该服从吗？不该！”
“三纲五常，讲的是君臣、父子、夫妇、长幼、朋友之间，应该互相遵守道义。而非是说，君为臣纲，臣就要愚忠其君；也不是说，父为子纲，子就要愚孝其父；更不是说，夫为妻纲，妻就要盲从其夫。”
“我且问阁下，有一夫妻。妻子贤良淑德，没有半点错误。丈夫却吃喝嫖赌，败光了家产祖业，还对妻子动辄打骂。夫者，扶也，这样的丈夫，扶持过妻子吗？妻子还该顺从他吗？”
那人摇头道：“自是不该。”
朱铭说：“妇有妇德，夫也有夫德。夫不守其德，便是纲纪坏了，夫为妻纲也不要再谈。妻子应该规劝，如果屡劝不改，索性和离算了，离婚了再嫁个好丈夫！”
“小先生讲得好！”
却是个大妈扯开嗓子吼叫，她手臂还挎着个篮子，估计是来这边购物的。
现场听讲的，还有不少妇人，都觉得朱铭说得有道理。
首倡三纲六纪的班固，在分开阐述三纲时，已经用了五常来解释。
后来朱熹把三纲五常合在一起，也说得明明白白。君臣、父子、夫妻的责任，都是双向协调的，不能抛开义务只谈权力。
偏偏世人只论三纲，刻意忽视甚至曲解五常，只强调上下尊卑关系，却不讲为君、为父、为夫的责任。
朱铭又对那些年轻士子说：“班固言，父者矩也，以法度教子。做父亲的，自己没有规矩，自己不讲法度，他们说的大道理，难道做儿子的该听吗？”
年轻人多少都有逆反心理，对朱铭这些话感同身受。
但又不敢直接喊出来，于是现场爆发出一阵笑声，用笑声来表达他们的认可。
皇帝不群臣子，臣子该怎样做？
这句话，朱铭没有讲，反正道理摆在那里。
朱铭继续说道：“‘我本’、‘方矩’之论，就是以己身为直尺，去把家国天下画得更方。夫失其纲，该当归正。父失其纲，该当提醒。君失其纲，该当劝谏。”
又有人问：“夫失其纲，妻子可以离婚再嫁。父失其纲，难道还能重新认一个父亲？”
“哈哈哈哈！”
众人大笑不止。
朱铭正色道：“父失其纲，如果不能劝其改正，做儿子的，就当时时为父亲查漏补缺。可如果这位父亲祸国殃民，做儿子的应当划清界限，甚至断绝父子关系。否则的话，难道还要助纣为虐、为虎作伥不成？”
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